元代的昆明城市化进程_云南旅游


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元代的昆明城市化进程作者:{来源于互联网} 主题:go5135.com云南旅游介绍
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1253年，那是一个铁马金戈的年代，蒙古大军在忽必烈和大将兀良合台统率下，“太弟（忽必烈）令革囊以济，乘革囊及木筏以渡”，强渡金沙江，轻取大理城。大理国国王段兴智落荒而逃，急奔鄯阐。翌年，兀良合台兵破鄯阐城，俘虏了段兴智。这就是大观楼长联里指陈的——元跨革囊。兀良合台将大理国的疆域划成万户府、千户所、百户所进行军事管制，设有鄯阐万户，下辖昆明（鄯阐城）二千户、黎氵囊（富民）千户、太池千户，使“昆明”这个名字在滇池之滨永远安了家。

赛典赤任云南平章政事后，把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县。至元十二年（1275），他改昆明千户为昆明县。至元十三年（1276），鄯阐万户府改为中庆路。中庆路下设昆明、富民、宜良三县和嵩明、晋宁、昆阳、安宁四州。嵩明领杨林、邵甸；晋宁领呈贡、归化；昆阳领三

泊、易门；安宁领禄丰、罗茨。与此同时，将云南行中书省从大理迁到昆明，昆明自此成了全省政治、经济、文化的中心。昆明城因中庆路治所设于此，所以又称中庆城。
    元代的中庆城有了进一步发展，规模不断扩大。城南至土桥，北达五华山，东距城外的盘龙江约100步，西抵今福照街、鸡鸣桥一带。元代除在云南设平章政事外，还封皇族到云南做梁王。梁王府在今庆云街东段，梁王在五里多有行宫。行中书省府衙在今威远街。玉带河是护城河，绕城西、南而行。北城墙内外有悯忠寺和圆通寺。今威远街口的正义路中段至金碧路一带的三市街是城中心。中庆城工商业较繁荣，各行工匠被编为“匠户”，有专门的机关“人匠提举司”管理。大量能工巧匠云集中庆城，有的被调到宫中为皇室服务。中庆城生产的金银箔、弓箭、丝织品和染织品都很精美。中庆城还设有惠民药局，这是家官办医院。此前，城里只有佛教和佛寺，元代以后，大批中亚人随蒙古军来到这里，于是中庆城有了伊斯兰教、基督教。意大利旅行家马可·波罗亲历过中庆城，他在名著《马可·波罗游记》中是这样描述的：“至第五日晚上，到达省会。名雅歧（昆明城），系一壮丽的大城。城中有商人和工匠，为杂居之地。有偶像崇拜者、聂斯托利派基督教徒、萨拉森人或回教徒，但偶像崇拜者的人数最多。本地米麦的生产甚丰，然人民认小麦制的面包为不卫生，故不用面包而吃米食。并用其它谷类加入香料，制成酒，清澈可口。至于货币是以河中所取的白贝充用，兼可作为头饰。”“这里有许多盐井，居民所用的盐取给于此。盐税为皇帝的大宗收入。”
    当时的白族词赋家王升是从另外一个角度来观照中庆城的，他的描写又别有一番情致：“探华亭之幽趣，登太华之屋峰；觅黔南之胜概，指八景之陈踪。碧鸡峭拔而岌，金马逶迤而玲珑；玉案峨峨而耸翠，商山隐隐而攒穹；五华钟造化之神秀，三市当闾阎之冲；双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹。千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠；致川陆之百物，富明之众民”。
    在马可·波罗那里，我们领略到了中庆城的壮丽、开放、繁华；而在王升这里，我们

又感受到了中庆城的风姿绰约、物阜民安。
在昆明城中心近日公园南面，矗立着一座“忠爱坊，此坊雕梁画栋、金碧辉煌、气势雄浑。忠爱坊建于元代，后屡经兵燹火灾毁废，现在的坊是1999年重建的。此坊的始建是为纪念元代赛典赤（1211—1279）治滇之功，坊名“忠爱”，即称指赛典赤的忠于君、爱于民。

赛典赤全名赛典赤·赡思丁，“赛典赤”系波斯语，意为“贵族”，“赡思丁”为其名字。赛典赤祖籍中亚土库曼，成吉思汗西征时，赛典赤率部归附，因他精明强干、功勋卓著，受到了元王朝的重用。
元至元十一年（1274），忽必烈在云南设行省，派赛典赤做了有史以来云南省的第一任省长（云南行省平章政事）。赛典赤到任后，殚精竭虑，呕心沥血，采取各项措施繁荣地方经济文化，促进社会、政局稳定。他设置中庆路，将省治从大理迁到昆明；轻徭薄税，奖励农耕，对贫困农户，官府贷给种子、耕牛、农具；他开办学校，创建孔庙，倡行

儒学，推行先进的汉文化，推进了云南边疆多民族文化与中原文化的大融合。赛典赤尤让后人感念的是他在滇池地区的治水功业。元以前，滇池出水口不畅，海口至安宁鸡心滩一带河床常淤积壅塞，雨季洪水倒灌，滇池沿岸水灾频仍，苦不堪言。赛典赤率中庆路总管张立道治理滇池，疏浚盘龙江，引昆明东北地区的“邵甸九十九泉”入盘龙江，理顺上游水源；同时，于金马山下造松花坝水闸，用以截洪分流；筑丈余宽的金汁河堤，沿堤建水闸10座，涵洞、水渠360个，有调度地自上而下轮流放水，灌溉东部田地，并在滇池上游开凿6条人工河调控水源。赛典赤的工程甚至奠定了如今昆明水利系统的格局。

赛典赤治滇6年，积劳成疾，元至元十六年（1279）病卒于任内。赛典赤逝世后，忽必烈追封其为咸阳王，昆明“百姓巷哭”，“老稚悲哀之声，连日不绝”。赛典赤葬于昆明东北郊松华坝旁的马耳山，墓今尚在。民国初年昆明人修葺赛典赤墓，墓前刻有清末云南考中的状元袁嘉谷撰的《重修咸阳王陵记》，叙道：近滇人思慕于王，瞻拜凭眺，往往徘徊陵下，不忍去，盖七百年如一日矣。此外，后人还在昆明城东南五里多立赛典赤衣冠冢（今五里多小学内），以寄托对咸阳王的缅怀之情。

清人朱筱园有诗《双塔寺》：“古寺嵌螺峰，出奇五华外。干霄两浮图，俯受乱山拜。城市几劫灰，矗立终不坏。”此诗所咏的双塔寺位于昆明城五华山东侧的祖遍山。元至元间（1264—1294），祖遍山建极乐宝宫寺。元大德间（1297—1307）山寺扩建。因易名大德寺。明宪宗成化十三年（1478）何永清于寺中立双塔，寺亦因塔得名，称双塔寺。

大德寺自创建以来，几经兴替，现已不存，唯余双塔耸峙于祖遍山巅。
大德寺双塔形制仿西安小雁塔，高21米，两塔相距27米，均为密檐实心方塔。塔身四面各层均有佛龛，并嵌有碑记。双塔形制恢宏，气度庄严，在当年没有高楼大厦切割的辽阔天空下与东西寺塔遥相呼应，浑成一体，又与塔下原来的大小绿水河相映生辉，构成“绿映双塔”佳景。

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